我这个人一辈子最怕条条框框，非常随便。我最喜欢随便，叫做没大没小，我最讨厌老头子在我面前摆架子。但今天，我穿西服打领带，显得非常正规。为什么，我表示对诸位的敬意。倚老卖老，好不好？我看不好。中国有一个传统，“尊老敬贤”。对此，我有看法，我认为敬贤是绝对的。现在有的孩子在高中念书，就拿了奥林匹克的数学奖，他的数学水平已能在世界范围取得成就，而电脑水平也很高，那些孩子聪明绝顶。对于这样的孩子，你能不敬他吗？贤，指才能。
　　 古代有个孔融五岁让梨的故事，如果我在场，也会夸孔融很了不起，他的品质在萌芽状态就看到非同一般。当时，有个老者就看不惯，带着一种轻蔑的态度对这个孩子，“小时了了，大未必佳”。在我的朋友里，也有这种情况，口头禅“你们这些年轻人算什么”，“我过的桥比你们走的路还要多”，这个叫“倚老卖老”。
　　 北京大学一学生要考博士生，让我当导师。我问他，以你的理解用最简单的话来说明什么叫“倚老卖老”，这个学生读书很多，从外国的苏格拉底、马克思到中国的老子等，我听了大概半小时，我发现他读的书比我还多，听得我直打呵欠，疲倦不堪。最后，我对他说，你另请高明，请别人去当你的导师，因你把一个非常简单的问题越讲越复杂，复杂到我都头痛。那位学生不服气，问我对“倚老卖老”最简单的理解是什么？我说非常简单，“倚老卖老者，老不要脸也！”
　　 一个人学然后知不足，越学越觉得知识的不足。因为我们面对两种东西，一是无限的空间；空间是无边的。二是无限的时间。个人的生命，不管你曾经多么辉煌，都是有限的。有限的生命，无限的时间，有涯的生活，无涯的空间。你有什么值得骄傲，如果要骄傲，年轻人值得骄傲，初生牛犊不怕虎，他们有一股冲劲，什么都不在话下，有把困难踩在脚下的豪气。年轻人的骄傲是前进的动力，即使是缺点，也可以原谅。岁数越大，就看不起年轻人，践踏年轻人。对于这种老人，有什么值得尊敬。我个人意见，敬贤是绝对的，尊老是相对的。我们应该尊重那些有成就，作出辉煌的事业仍然保留谦虚品质的老人。我带着这种情怀来见诸位，我必须把衣服穿整齐，对诸位表示敬意。表达了此意后，我把西服脱下，让我们象朋友一样，谈点彼此感兴趣的问题。
　　 “风”与“骚”
　　 什么叫“风”?什么叫“骚”?这是一个大题目，我拿这个题目到美国、英国讲。到中央党校、国防大学讲，都讲中国的“风骚”。
　　 中国的大文化，一个叫“风”，风的代表人物是孔子。一个叫“骚”。“风”取至于《诗经》。那个时代想要看国家政治治理的如何，去听民歌，叫审乐知政。现在有些歌我非常反对。特别是小孩子，听了就不学好。但这些东西扫黄又扫不到。这是商品社会带来的，但我们又不应当否定商品社会。我们应把聪明才智与狡猾区别开来，要把老实同愚蠢区别开来，把色情同爱情区别开来，把神话同迷信区别开来。爱是奉献，我爱一个人，尽量让对方高兴，处处关心对方的冷暖。行为的本身是手段，我想得到对方的心。有古诗为证：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。它的快乐在对方的快乐之上，给比取得多。三十年代，有一个音乐家，他的儿子叫陈刚，很有名，写了两首小提琴协作曲。我和他写过一首歌，歌词如下：
　　　　　　 窗外海连天，窗内春如海，
　　　　　　 人儿带醉态，你醉了吗？
　　　　　　 你醉的是甜甜蜜蜜的酒，
　　　　　　 我醉的是你那翩翩的风采。
　　　　　　 深情比酒甜，你为什么不理解？
　　　　　　 美意比酒浓，你为什么不理睬？
　　　　　　 我是真爱你！随便你爱与不爱。
　　 这个歌词继承了离骚的体裁，是通俗化的离骚，骚韵的爱，不是你爱我，我才爱你的等价交换式的爱。《离骚》的精神是对生命的讴歌。死神所在的地方，就没有艺术可言。之所以他跳江，因为他太爱生命。有人问，他爱生命，为什么还是跳江？伴随生命最重要的是活着，为什么要活着，有一个理由，有的人只要发财、升官，这是他们活着的理由。而屈原是可以为了生存的理由不活，而不能为了活着放弃生存的理由。
　　 “风”的精神是关心别人超过关心自己。“仁”是对别人尊重，主张多想着别人。
　　 “风”是中华民族的共性，风的学习方法强调向群众学习。用孔子的话“三人行，必有我师焉”。有人就问，三人中一个强奸犯，一个是贪污犯，一个是抢劫犯，谁是我师，孔子很聪明，提防要问这个问题，其下文“择其善者而从之，其不善者而改之”。
　　 讲“骚”，不能不提到屈原。“年岁虽少可作师长”，年岁虽少，我能在年轻人看到我要学习的东西。孔子是向群体学习，屈原是向未来学习。一个国家，一个民族，一个家庭，如果儿子不如老子，孙子不如儿子，这个家就完了。兴不兴，看后面。如果一个家庭以贪污为光荣，别以为是占了便宜，错了，这样做只会侮辱了整个家族，“德”最重要。
　　 我提出一个中心两个基本点。“以个人的身心健康为中心，潇洒一点，糊涂一点”，做任何工作，这个人要身体健康，如果身体不好，还要别人扶你、抬你，则怎么开展工作？在职权能力范围内的事情，潇洒一点；权力能力范围以外的事情，糊涂一点。孔子讲修养，第一个字是“正”，不要做自己后悔的事，问心无愧，“正”是身心健康，修身，概括为“自爱”。“风”的精神是人的最根本的精神，大的企业家要有气派、风度，一切为了货币则不行。“骚”的精神则是把生存的理由看得很重要。我妈妈爱吐痰到地毯上，我就不准。我到美国讲学，一个教授介绍我，以揭出我妈妈的隐私来表扬我，我就不认状，我就不会告诉敌人，“我的炮台在哪”，这要有分寸。
　　 商品社会要讲利。传统文化则讲“好修”。
　　 孔子讲正气，老子讲清气，释家讲和气。屈原是把生存的理由看得比生命重要，舍生取义。先要尊重人权，随之而来，就有一个财权。在不丧失荣誉，不丧失人格情况下，可以讲利。
　　 《离骚》中有四句“吾令羲和弓耳节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”那么，张爱萍将军听我吟诵以后赋诗一首：“一曲吟催千古泪，文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在，恍若云中屈子来。”
　　 商品社会
　　 现在的时代，是商品社会。中央电视台有一个《夕阳红》栏目，想拍我，我就告诉编导，我不是夕阳，而是朝阳。商品社会有一个特点，讲利润，就是要发财，赚钱。要赚钱就要做广告。广而告之，告诉百姓此商品有多么的好，如“雀巢咖啡味道好极了”。对不喝咖啡或失眠的人就上当了，但作广告不讲这个。今天我到此，我所敬爱的两个朋友，一个是冷明权先生，他作了很大的宣传，有些地方不准确，有“雀巢咖啡味道好极了”的嫌疑。另外一位，是章汛总裁。刚才，章总念了一篇《文怀沙印象》，这个印象究竟准不准确，我现在坐在此，有比较才有鉴别。文章里称我为“一代哲人”，这是胡耀邦说的，他虽已去逝，但我仍放不下，他救过我的命，但他不以一个救世主的态度出现，对你落实政策是我帮你的，我把你从死亡线上救出来，他代表党给了我温暖，给了我第二次生命。那么中国有个传统，曹操在《短歌行》上讲“心念旧恩”。在座的朋友，在社会上要接触许多人，你要记住一句话，你不要看人对你，不要看人对我，要看人对他。年轻的少男少女们，怎么去认清一个人，不要看他怎么对你，要看他怎么对别人。有生活经验的人，不管多么热情，要冷静的思考，你对中国的历史一定要了解，蒙昧于历史的就蒙昧于未来。如果对现实是糊涂的，这种人是没有未来的。假如他对每个人都很仁慈，这种人值得交往。研究历史的价值，是它对现实的指导意义。
　　 上月，我的好朋友张爱萍刚去逝，他是军人里的楷模，对他我有一种怀念。要想不死，就不生；要想不离婚，就不结婚，我的一个朋友讲，人的苦难太多。文天祥在７２０年前就讲过“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
　　 现在党中央提到要讲正气，以德治国。当前商品社会存在的很多问题，是由于缺少“德”，爱情堕落为色情。爱别人超过爱自己的人才受人尊敬。
　　 我一辈子没缺德，一辈子问心无愧，一辈子宽宏大量，让爱忘记恨，只记恩不记仇，把个人的东西淹 没到在无限的空间去。当你走的时候，完成感大于悲哀，这样你就活得很轻松。文天祥讲过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
　　 一个人活到６９，如果迈过去，是公有制，属公岁。如何才能既老而不衰？有朋友问我，你打太极拳，吃维生素Ｃ，我回答说，“所有的垂死挣扎我都不做。”什么都会过去。现在我在编一本书，充满个性，叫《隋唐文明》，５０卷，每本１００万字，共５０００万字，这部书我用的都是原始资料，把海内外，包括中国、日本、韩国研究中国唐代的专家学者网罗殆尽。我用的资料都是没有经过别人篡改过的，所以说是善本，原汁原味。希望大家订购。我也开始广而告之了。
　　 我很喜欢海南岛，象一座花园。今天我认识了很多朋友，希望海南岛“风骚”在商品社会有它的位置，让海南岛有更丰富的文化生活。祝愿大家身体健康，大显身手，做个有文化的商人。
　　 (２００３年７月１７日，一代哲人文怀沙在海南省企业家协会筹办的“风骚与商品社会专题报告会”上的演讲，根据录音整理，有删节，未经本人审阅)