郭璞是历史上著名的学者、文学家、训诂学家，精通风水堪舆。流传最广的说法是，他为了阻止王敦谋反被杀，可是至今人们发现的都只是他的衣冠冢。

　　与郭璞齐名的是风水大师杨筠松，杨公在江西留下不少得意之作，许多成了旅游资源。难道郭璞也相中了江西，把自己最后的栖息地选在了这里？

 

郭璞画像

　　谜题一 晋人郭璞

　　走进历史，看不清的人和事太多，郭璞就是其中之一。

　　在讲究门第的晋朝，郭璞的出身不错。他出生于公元276年，字景纯，祖籍河东闻喜（今属山西），相传闻喜郭氏是周朝周文王之后，其父郭瑷晋初任建平太守。

　　郭璞的一生漂泊不定，但是算得上官运亨通。

　　西晋末年，郭璞预测到家乡战乱将起，举家迁往东南避难；迁徙途中，先后在宣城、丹阳任参军；晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。他也算一位有知识、有个性、有头脑的臣子，是当时的名人，《晋书·郭璞传》说他“辞赋为中兴之冠”，评价很高。

　　据载，郭璞博学好古，精研古文字，花了18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它们注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书；他开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用；他一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖；他喜阴阳卜筮之术，精通数学和风水学，因为他时时审时度势，又常常先知先觉，所以善于禳灾避祸。

　　史料记载的郭璞之死，和他善卦有非常大的关系。

　　公元324年，王敦起兵反对朝廷，郭璞正好是他的记室参军，记室参军专门掌管军队里的文书起草、记录表彰等重要工作，相当于现在的办公室主任。晋人崇信卜筮，王敦便让这位神算卜上一卦。郭璞本来就反对王敦谋反，就说是凶卦，还说王敦命不久矣，王敦一怒之下命军士收斩郭璞。

　　后来，王敦果然出师不利，可是被收斩的郭璞究竟死没死成了悬案。鲇鱼山镇的程仁修通过多年研究认为，郭璞逃了出来。

　　他指出，从郭璞丰富的为官经历看，郭璞并不属于“善为人谋而拙于谋己”的那类人，况且以郭璞的卜卦才能，应该能够预测自己的未来，他怎么会坐以待毙呢？还有一点就是，史料上还记载，晋明帝做太子时，与郭璞、温峤、庾亮“皆有布衣之好”，关系非常亲密。郭璞死后，皇室追赐其为“弘农太守”，其子郭骜封为临贺太守，晋明帝还在玄武湖边为其建了衣冠冢，名“郭公墩”。程仁修说：“以王敦的心狠手辣，郭璞的儿子不可能得以保全，如果他真的死了，皇帝一定会殓葬他，而不是建衣冠冢。”

　　程仁修的种种疑问，在昌江区的文史资料中找到了答案。他说：“王敦准备杀害郭璞时，郭璞确实早有防范。他在友人帮助下逃出罗网，之后潜心游历修道，来到了钵钵尖，看到此处风景秀丽，就隐居于此，炼丹修道且行医。郭璞和此地一位高僧交情很好，两人经常对弈，他仙逝后，高僧将他安葬于此，并将此处更名为郭璞峰。钵钵尖确实是从晋朝之后更名郭璞峰，主峰上还留有郭璞炼丹时的炉灶、对弈时的石头棋盘。”

　　谜题二 不明墓葬

　　最近在郭璞峰上发现的两座墓葬，更加坚定了程仁修的看法。这两座墓的葬制都非常独特，而且没法确定墓主身份。

　　其中一座墓葬在郭璞峰赵家坞，地势很好，当地人称其为“将军冢”。之所以取这么一个名字，除了墓葬的气派外，还因为它的葬制独特。墓葬格局类似于蒙古包，墓室、墓四周用青石砌成圆球状，石棺用铁索吊挂在墓室中，程仁修说：“悬棺，这一点也不像当地人的墓葬，它就是一个谜。可惜它没有得到保护，丢失了更多有研究价值的东西。”

　　但是当地人对将军冢一直有两种揣测。

　　一种说，这座墓安葬的就是郭璞。因为墓顶部用青石砌成了圆弧状，墓底部则是四方形，和古代“天圆地方”的理念十分贴切，石棺悬挂在墓室正中，好似静卧于苍穹宇宙中一般。郭璞深谙风水堪舆，他的巨著《葬经》至今仍被风水界奉为宝典，据记载，他曾将自己母亲的葬址选在水中，将自己的身后阴宅设计成“悬棺”也极有可能。

　　还有一种说法也很有趣。郭璞峰山脚下的龙源村里，徐氏是一个大姓，这里的徐姓村人相信，将军冢里安葬的是他们的祖先。

　　徐梅仁是徐氏族人，他当了多年郭璞峰林场的场长，和郭璞峰的一草一木都有着深厚感情。据他介绍，唐朝统一天下时，有个叫铁令君王的独立王，原本是满族人，战败后带着残部逃到郭璞峰，在这里安营扎寨以期东山再起。他派了一部分人在山脚下驻扎，取名“龙源村”。不料唐军探知此消息，朝廷立刻下旨派樊梨花带兵围剿，铁令君王全军覆没。当时他的第三个夫人姓徐，生了个男孩，恰又有孕在身，君王为保住血脉，命心腹带夫人和男孩逃走，并要求后代隐姓埋名改随母姓。他的后代得知身世后，为了将来报仇和纪念自己的父亲，把铁令君王用“吊葬”（即悬棺）安葬在郭璞峰山石洞内。

　　另外一座墓葬在郭璞峰左侧山洼，当地人称为“和尚墓”。圆包形墓室的墓壁均匀地分隔成屉状，墓葬设计了活动的出入口，传说当地高僧圆寂后，他们的舍利都葬入这个墓里。程仁修说：“这正好印证了郭璞和高僧相交甚厚的说法，而且这两个墓葬的葬制都是别出心裁。”

　　谜题三 摩崖石刻

　　郭璞峰的谜题并不仅仅只有两座不明身份的墓葬，沿小径登山会发现，小径石级大多随岩石凿就，在左侧是悬崖欲坠，右侧是藤萝溪涧的情况下，古人如何在大石块上凿出道路，至今仍是个谜。

　　同样身份充满悬疑色彩的，还有沿路悬崖上随处可见的石刻。

　　这些摩崖石刻上除了少数历代文人墨客的诗词外，最多见的是刻有“大元元统”字样的石刻，上面刻着“大元元统甲戌秋徐氏平险”或者“大元元统二年徐氏”，每一处都和大元元统年徐氏有关。伴随这些石刻的，是溪涧旁、悬崖上随处可找到的“愚谷次”、“罘封山”、“玉泉”、“挫马迹”等石刻，这些石刻的年代和意思鲜为人知。

　　但是徐氏一族相信，这些石刻是他们少数民族后裔身份的见证。原来，元统二年即公元1334年，是元朝末代皇帝元顺帝统治时期。元朝是中国历史上极为特殊的时期，它的统治只有九十余年，但是它的等级制度相当森严，除了蒙古人，其他民族的地位都相当低。徐梅仁说：“这个时候，距离唐朝已经很远了，国家又处在少数民族统治下，我们的祖先不怕朝廷再来寻仇，才敢留下这些石刻。也许是为了提醒后人别忘本，也许只是一时兴起好玩。而且我们还相信，岩石上的路是徐氏祖先的杰作，这些摩崖石刻也许就是他们修路时留下的纪念文字。”

　　徐氏一族还能将郭璞峰上的每一处景色与石刻对号入座。比如说刻有“玉泉”的大石旁，就是一眼深不可测的潭水；“挫马迹”旁，则是一个状如马臀的深潭，程仁修说：“这是和樊梨花围剿有关的遗迹，说是她的神马在此处摔了一跤，摔出了这么一个形状的大坑，后来积水成潭。”

　　在将军冢附近的山坡密林里，最近还发现了青石小屋、古井，以及大片地基和空地。经过考证，这些遗迹的年代至少上溯至唐朝初年，所有遗迹由青色片石垒成，没有用到一颗钉子，小屋的窗户小而隐蔽。程仁修认为，这里极有可能曾经是铁令君王驻扎的军营。

　　因为郭璞峰的独特和神秘，它入选了景德镇新十景，所在的那片茂林成了省级森林公园。程仁修介绍：“过去镇巴佬过重阳节，一定要来郭璞峰登高望远，天气晴好的时候，从山顶可以望到鄱阳湖。”

　　历史留下的谜团，仍然有待破解。

　　文/图 记者童福萍